bodoqe

Bodoqe n° 9 - Capa

2006-01-31T18:15:00.000-02:00

Bodoqe n° 9 - Adel

2006-01-31T18:10:00.000-02:00

Bodoqe n° 9 - Editorial

2006-01-31T17:46:00.000-02:00

Bodoqe n° 9 - Uma história de índio contada por índio: de assassínio e resistência

2006-01-31T17:41:00.000-02:00

Uma história de índio contada por índio: de assassínio e resistência
Jefferson Pinheiro

Houve um tempo no Brasil, que índios foram mortos pra servir de comida aos cães. Foi no interior de Minas Gerais, na região do Vale do Rio Doce. A Corte Portuguesa queria botar a mão nos minérios daquela área. Em decreto, mandou dizer que qualquer “obstáculo ao progresso” devia ser eliminado. Aquela medida, hoje, é lida como uma carta de guerra aos indígenas. Na verdade, uma permissão oficial para o extermínio.

Ali, o primeiro contato entre os colonizadores e os índios se deu em 1850, mas somente com a abertura da Estrada de Ferro Vitória-Minas, construída entre 1905 e 1911, foi que os brancos invadiram a região. Uma parte dos Borum tentaram resistir e: - massacre! Outra, como tática de sobrevivência, preferiu o caminho da assimilação, misturando seu sangue com o dos invasores e trocando a mata pela cidade – um processo de aculturação tão contundente que os filhos desta união não conseguem se enxergar como índios. Um terceiro grupo reagiu ao perigo do confronto recuando na floresta até o seu limite, quando então o governo resolveu fundar um aldeamento (os aldeamentos não serviam para proteger os indígenas ou garantir-lhe terras, mas para confiná-los num espaço conveniente às forças políticas e aos interesses econômicos). Ainda assim, o SPI (Serviço de “Proteção” ao Índio) arrendou a área aos agricultores, que exploravam os Borum como mão de obra escrava. Acreditavam (será?) os senhores de terno que o aprendizado nas lidas da enxada e do arado seriam um estágio benéfico aos indígenas. Estes, em homenagem a um de seus líderes que pensava o contrário, passaram a se chamar Krenak.

Então, na década de 50, os homens de colarinho resolveram construir uma prisão só para os índios, como forma de dar um corretivo nos rebeldes que não estavam dispostos a passar pelo processo de qualificação profissional imposto ou dividir as suas terras com os colonos. O lugar passou a ser muito freqüentado pelas lideranças indígenas e os krenak foram proibidos de falar a sua língua dentro das próprias casas.

Chegou o período da ditadura e os fardados milicos indicaram um interventor para o estado de Minas, que resolveu simplificar o conflito. Saqueou as terras que pertenciam aos krenak (mesmo que o assunto fosse de competência federal) e presenteou-as aos agricultores. Os índios foram distribuídos para outras tribos ou abandonados nas cidades próximas.

Pois bem, e as mulheres? Foram elas e as crianças remanescentes – já não havia mais homens adultos – que na década de 90 rumaram por dias a pé de volta pra casa e conquistando o apoio de parte da opinião pública, resgataram em 1996 o que os brancos haviam lhes roubado: o lugar original de viver.

Foram elas também, que no encontro com o útero fecundo da mãe-terra, e determinadas a não mais serem violentadas em seus direitos, iniciaram o processo dos krenak de se apropriarem do estudo formal. Hoje, todo jovem krenak em idade universitária está cursando a faculdade.

Esta história foi contada no Fórum Internacional Povos Indígenas em agosto de 2005, na PUC, em Porto Alegre, por Jaider Batista da Silva, Reitor do IPA Metodista. Descendente do povo krenak, junto com sua mãe e outros de mesmo sangue, construíram um grupo de solidariedade que propiciou apoio e infra-estrutura para os indígenas cursarem a universidade. Estes jovens continuam morando na aldeia e preservando a cultura, mas o povo krenak adquiriu autonomia e hoje é ele quem decide até onde os brancos podem ir nas trocas que estabelecem.

Jaider lembra que a universidade domina o aprender a aprender e o aprender a ensinar – conhecimentos diferentes da sabedoria. Neste espaço são os índios que trafegam com maior naturalidade, contribuindo muito para o aprender a ser.

Este texto não é uma fábula, portanto, não precisaria ter uma mensagem como desfecho, mas, se o Reitor quis lembrar Paulo Freire, por que eu o excluiria desta história!?: “Não importa o que fizeram de nós. O que importa é o que fazemos com o que fizeram de nós”.

Os krenak chegaram a ser considerados extintos. Hoje, são 300 pessoas.

Bodoqe n° 9 - Buffet 1

2006-01-31T17:32:00.000-02:00

Bodoqe n° 9 - Buffet 2

2006-01-31T17:26:00.000-02:00

Bodoqe n° 9 - Brilho Eterno de uma Gente com Esperança

2006-01-31T17:13:00.000-02:00

Brilho Eterno de uma Gente com Esperança
Gustavo Türck

Como seria bom manipular nossas mentes para apagarmos aquilo que incomoda. Nesse mundo em que parece cada vez mais difícil a participação das pessoas nos processos de mudança, às vezes aquela fuga pela esquerda – sem neologismos aqui – parece ser a melhor alternativa para se sobreviver com sanidade.

Pois bem, estamos em um consultório e vamos, através do milagre da associação lingüística, iniciar o procedimento de saneamento mental. O Doutor diz: “Não tenha medo, apenas fale aquilo que queres apagar de sua memória. Temos um equipamento de última tecnologia que mapeia o caminho dessas associações através da construção dos signos e significados dentro da mente. Para cada palavra existe um impulso elétrico específico que representa esta mesma palavra e o seu signo respectivo. Porque todo o processo de construção da linguagem está associado ao fato de observarmos certo acontecimento e o associarmos a uma palavra, uma imagem, seja objetivo e concreto, ou simplesmente subjetivo. Podemos, através dessa tecnologia, inclusive, acabar com conceitos distorcidos e construídos totalmente através de associações arbitrárias vindo de fontes duvidosas. São expressões como: verdade dos fatos, liberdade de imprensa, terrorismo, opinião pública, bom senso, entre outras. Na realidade, isso que estamos fazendo não seria bem apagar a memória, mas limpá-la para que seja possível uma nova oportunidade de construção de significâncias”. Começa logo essa porra! “Calma! Não se esqueça, o processo somente estará terminado depois que essa sensação de sequidão na boca cessar...”.

E, então, você começa:

Bush, Afeganistão, Iraque, mísseis, USA, assassinato, terrorismo, mortes, mentira.
Dinheiro, mortes, Coca-Cola, McDonald`s, câncer, ataque cardíaco, Colômbia, cocaína, tráfico, polícia.
Golpe, capital estrangeiro, grande imprensa, mídia, novelas, Globo, aculturação, Veja, falso jornalismo, difamação, calúnia.
Mentira, Istoé, Época, cinema nacional enlatado, Xuxa, Angélica, Tchan, prostituição infantil, manchete, Zero Hora.
Rigotto, FARSUL, agronegócio, Dorothy, madeireiros, garimpeiros, MST, Pará, assassinato, Sperotto, PFL, PSDB, PP, soja, transgênico, câncer.
Desocupação, morte, Goiânia, Pará, Carajás, agronegócio, colheitadeira, soja, transgênico, destruição florestal, seca, exploração, assassinato.
ACM, neto, FHC, PSDB, PFL, PP, privatizações, bilhões, milhões, precatórios, mercado, dólar, bancos, lucro.
Ódio, bilhões, Valério, Dantas, Barbalho, Magalhães, Cardoso, Delúbio, Dirceu, Genoíno, pasta rosa, Mello, salário mínimo, direita, CPI.
Mentira, Veja, impeachment, PT, Lula...

Termina. Você acorda e sua cabeça está leve, mas o Doutor alerta: ”Agora é que se inicia o verdadeiro processo de re-significação”. Putz! “Entenda o seu processo cognitivo, tome decisões, constitua sua opinião analisando fatos, assimilando visões, pontos-de-vista e, então, conclua!”. Putz, de novo!

O homem passou pela era da imprensa escrita, entrou no rádio, mergulhou na da TV e, agora, emerge nas ondas da internet. O banco de dados da humanidade está mais acessível, mas mais complicado. É como se vivêssemos em uma biblioteca enorme em que houvesse apenas poucos Eco e Morin entre milhões de Coelho e Potter – nem a maravilhosa Alice saberia o que fazer direito com esse coeficiente de dificuldade.

Mas, ainda assim dá. Temos é que tomar posse da nossa formação de opinião. Não dá mais para ir atrás de quem usa os “ias” da vida. O Futuro do Pretérito é pior do que mentir descaradamente. É simplesmente um tempo verbal que não existe! “Fulano de tal TERIA falado...”; “Beltrano TERIA entregue mala...”. Como assim?! Afinal, falou ou não falou? Entregou ou não entregou? Isso tá pior do que fofoca da novela das oito...

Que se inicie logo a reciclagem das fontes de informação! Pois, cedo ou tarde, quando menos esperamos, caímos nessa rede hipnótica do pensamento monolítico e da opinião enlatada.

Ok, continue lendo a Zero Hora, mas leia também o Brasil de Fato! E, se já lê a Istoé, pra que ler Veja?! Vá ler a Carta Capital, a Caros Amigos! Acesse a Agência Carta Maior, procure política no site de TODOS os partidos. Assista a menos novelas, ou melhor, não assista a nada da dramaturgia brasileira. É horrível como fonte de re-significação. Assim você vai se poupar de bobagens enormes como achar que “A Casa das 7 Mulheres” é um registro histórico autêntico...

Pelamordedeus. Comece logo, enquanto é tempo. Porque não vai rolar tão cedo um consultório como esse do início do texto. A não ser em roteiros do Charlie Kaufman....

Kaufman é o roteirista de pérolas como Quero ser John Malkovich, Adaptação e Brilho Eterno de uma Mente sem Lembranças – ASSISTA A TODOS!

Bodoqe n° 9 - Queremos a liberdade de ser livres

2006-01-31T16:41:00.000-02:00

Fabiana Mendonça

A liberdade tornou-se palavra gasta por mentes aprisionadas.
Arrotam liberdade, mas se alimentam de regras, de limitações.
Escrevem tratados de como ser, agir e pensar.
Não a queremos assim.
A liberdade foi aprisionada, espancada.
O seu conceito foi pervertido.
Hoje, chamam de liberdade a liberdade de consumo!!
Puro absurdo. Estúpido.
Onde estaria a liberdade de comer? De ter saúde? De trabalhar?
Para o povo, a liberdade de olhar. Só olhar. De longe.
Escutar e tocar, não. Nem saber, nem pensar.
Comunicar não é permitido.
Mas não queremos o que é permitido.
Não queremos a liberdade esta que querem nos vender.
Liberdade não se compra!
Não queremos a liberdade com moral.
Queremos a liberdade que não sabe o que é moral.
Queremos a liberdade em que não há leis, há bom senso.
O bom senso que conhece e respeita a liberdade coletiva e a liberdade individual.
Queremos a liberdade de ser livres.
De escolhermos as opções que não são as que a sociedade impõe.
Queremos criar nossas opções, pular os muros, derrubar as cercas, nadar em outras direções, amar de mil formas, ler o que está escrito e, principalmente, o que não está escrito, escrever o que jorrar de nossas canetas, voar com nossas asas-pensamentos.
Queremos a liberdade solta, a brincar com as crianças em corpos de crianças.
E as crianças em corpos de adultos.
Queremos a liberdade esvoaçante a flertar com a vida, a namorar a alma.
Queremos a liberdade de não concordar com as ervas daninhas deste mundo.
A mesma liberdade que permite que elas cresçam.
Não as arrancaremos.
Seremos livres para plantarmos e cultivarmos flores e frutos em todo o seu redor.
Queremos essa liberdade para tudo e todos neste mundo.
Este mundo que sonha, um dia, ser livre.

_________________________________

Se quem eu defendia não é mais a solução que eu esperava, mudo minha posição. Não quero mais política partidária. Quero a política libertária. Não quero mais eleger representantes. Não quero que corruptos decidam por mim. Eu voto NULO.

Bodoqe n° 9 - A Cerca, por Fabiana Mendonça, e Artur, o Arteiro, por Rafael Corrêa

2006-01-31T16:01:00.000-02:00

Bodoqe n° 9 - A Cidade Sou Eu - Entrevista

2006-01-31T15:49:00.000-02:00

Bodoqe n° 9 - A Cidade Sou Eu - parte 2

2006-01-31T15:41:00.000-02:00

Bodoqe n° 9 - AAAAHHHHHHH!!! NÃO!

2006-01-31T15:24:00.000-02:00

AAAAHHHHHHH!!! NÃO!
Junior Moicano

É, senhores, o que dizer das baixarias políticas no Brasil? Malas de dinheiro, contas no exterior não declaradas, dinheiro na cueca, hipocrisia de velhos caciques, etc. Para o mais desavisado – ou mal-intencionado – o PT é o único problema, para quem avalia um pouco mais a fundo vê que não tem virgem no baile. Todos os ditos grandes partidos estão envolvidos – PSDB, PTB, PMDB, PDT, PFL, PL e por aí vai. Eu sei que primeiro temos que provar tudo isto antes de sair acusando e pedindo cassação, impeachment, o escambau. Mas não dá para negar o sentimento de vergonha desta dinheirocracia em que vivemos, vergonha desta classe política (generalizando mesmo) feita de brasileiros que usam a bandeira de “defesa do povo”, seja ela a bandeira partidária que for, para aproveitar a oportunidade e a influência e perder a ética. Onde está a origem do problema e qual a solução?
Está claro, na minha opinião, que a causa de tudo isto é o que muitos vendem como grande vantagem: o jeitinho brasileiro, a “lei de Gérson”. Prática esta facilmente verificada no dia-a-dia – a fila furada, o lugar próximo da entrada vendido para alguém mais necessitado (e com dinheiro), o “portão” no ônibus, a “conversa” no fiscal de trânsito, o flanelinha que se acha dono da rua e extorque o motorista, o desdobre no guardador de carros honesto para não pagar 1 real, e por aí vai. Obviamente, os nossos políticos também fazem uso desta prática de levar vantagem. Mas será que não existem políticos corretos? Claro que existem, o problema é identificá-los no meio desta chafurda. Eu, por exemplo, confio em poucos deles, mas identifico alguns. Acontece que eu acredito em política como conjunto, grupo, coletividade e não em política baseada na individualidade.Então, qual é a solução? Não tenho a pretensão de ser o dono da verdade e detentor da solução final, mas nas próximas eleições eu vou votar NULO! Se hoje em dia é uma utopia acreditar que a política partidária pode ser séria e transparente, prefiro manter viva a utopia que um dia seremos seres-humanos desenvolvidos suficientes para vivermos sem políticos. Não vou mais depositar confiança em quem nunca devolveu nada de concreto para o povo além de esperanças vazias. A partir de agora, quero ver antes! Quero ter minha confiança conquistada com ações e não mais palavras. Sei que tem aquele discurso de quem vota nulo perde o direito de cobrar e blá, blá, blá. Bobagem, vou continuar cobrando e exigindo. Vou continuar querendo mudanças quando julgar que o rumo está errado, SEMPRE! O que eu vou fazer nas próximas eleições então é digitar um número que não seja de nenhum candidato e teclar confirma. Um grande NÃO a tudo que nos apresentam!

Bodoqe n° 9 - Sem título, por Têmis

2006-01-31T14:53:00.000-02:00

Bodoqe n° 9 - Sabe qual era o lema de Zapata?

2006-01-31T14:41:00.000-02:00

André de Oliveira

― Sabe qual era o lema de Zapata?
Terra e liberdade!

Biblioteca Pública Estadual. Início de noite fria y está quase fechando expediente ao público.
As Letras recebem o RAP em seu tradicional templo. Centro. Bate-papo de final de tarde. O RAP saindo da correria do dia. Jogo rápido. Uma leitura. Vida do herói revolucionário.
Entra Prego. Da Ala dos Preto do Corre. Bonja S/A. Lado Leste de Porto Alegre. Vila Bom Jesus. Identificação.
Chega rápido. Pinta sempre por lá quando decide pesquisar y aprofundar idéias em alguns temas. Valoriza o espaço público para a leitura – mapa do conhecimento.

― Eu tenho certeza que o cara que escreve música e que escreve poema é sempre bom pegar outros exemplos de linguagens nos livros. Por que se tu ficar limitado ao que tu fala no dia-a-dia, tu acaba limitado a pular algumas barreiras. Tu pára num muro que é a própria ignorância da gente de não ir procurar. Entendeu? Por que não é burrice ― mira certeiro Prego a blindagem intelectual às classes populares.

A ciência da astúcia. É subdesenvolvimento da expressão como originalidade e estilo de sobrevivência. A afirmação cultural não como meta, mas ponto de partida. Raízes resgatadas. Estética renovada. Difusão. Propagação de saberes. Nem sempre culto, mas engajado e reflexivo.

― Se os caras do RAP quisessem aprimorar para saber escrever melhor, aprender outros vocabulários: é legal ler bastante. Se o serviço público [de bibliotecas] fosse mais divulgado, viriam mais pessoas procurar livros.

Na música. Faz ritmo y poesia. Dupla de inspiração na contestação. Pé-no-chão, seriedade e revolução – insumos da criação artística. Aduba com criatividade. Ginga. Potência no som. Certezas na fala. Há muita opressão a ser liquidada.
Y há o cuidado de deixar a palavra na linha do pensar, por isso Prego se coloca na responsa ao falar da ideologia construída na parceria com o Gibs:

― Não digo que a gente tenha uma das melhores músicas, mas uma das melhores intenções de fazer música. Por que tudo que a gente fala é de conceito mesmo. A gente não está falando só pelo fato de querer falar, querer rimar. É o que a gente vive mesmo. É pelo que a gente corre – coloca a idéia com tranquilidade.

A impressão da tatuagem do braço esquerdo. Prego escolheu a biblioteca como cenário para a filmagem d’uma sequência de apresentação da Bonja S/A para abrir a faixa que a banda terá no DVD do Concerto II Cohab é só RAP, já realizado lá no Rubem Berta, no dia 31 de julho deste ano. Fica esperto, Malandro. Produtora Sítio na organização. Tiririca e Barriga na coordenação da parada.
No saguão de entrada. Depois de um lero com o guardinha, Prego pára no setor de atendimento y pede para consultar livros sobre Emiliano Zapata. A câmera começa a rodar. É pra passar a mensagem. Luz à luta camponesa pelo lado do universo urbano da guerrilha artística. Ação local. América Latina. Fé na transformação que amplia consciências. A luta do povo é a única verdadeira.
O funcionário da biblioteca volta do arquivo de consulta, cruza por Prego y vai buscar um livro da História do México. Encontrado, agora, o caderno é do Prego. Folheia. Escolhe a página, mostra foto de Zapata e fala na categoria:

― Este cara pra mim é incontestável. Por que ele foi defensor dos princípios e não defensor dos homens. A maioria destes caras que falam em revolução, eles são defensores dos homens. Zapata foi defensor de valores valiosos. E Zapata era a favor da geração dele, das que iriam vir e das que passaram antes – justifica, colocando o líder mexicano como um ícone a mais na sua cartilha.

É reforma agrária no latifúndio improdutivo das estantes enfileiradas de livros empoeirados do Estado que não valoriza a leitura. A oralidade é marca registrada da comunicação e da sabedoria no Brasil. RAP e Repente. De repente, novas fronteiras comunicacionais.

― Até hoje no México tem gente que corre pela mesma ideologia de Zapata. O Exército Zapatista de Libertação Nacional (EZLN), em Chiapas. Os zapatistas adotaram métodos de 1917, viram que era uma forma correta, reta de fazer a revolução no México.
Na real a gente fala muito em revolução, mas na verdade não há exemplos no nosso país. Nós temos exemplos de ditaduras aqui.

A tática de combate do Prego é difundir o contra-conhecimento da cultura popular. Estratégia do abate: instrução do povo como arma intelectual revolucionária para sair das amarras y farsas seculares impostas pela burra classe elite econômica parasita que contamina a imaginação comum. A concentração de riqueza faz ignorar os verdadeiros problemas. A periferia é terreno fértil de pensamento-ação de superação. O RAP e o hip-hop dão surgimento a uma nova elite política no Brasil que ainda está para ser colocada na sua devida importância. Só que a rapaziada não almeja poder. Quer respeito e dignidade p’ras suas comunidades. O futuro a Deus pertence, irmãozinho. E o caminho está sendo trilhado com seriedade.
A instrução do RAP ultrapassa as cadeiras do ensino fundamental e os conceitos televisionados. Escola técnica de versos e sabedoria, por que nasce da dificuldade de acesso à informação de suas próprias raízes. Aprumo. Educação não está restrita a assumir a razão dos mandantes. Tradição, mestiçagem, misticismo e rebelião capacitam hoje a juventude brasileira pobre que sobrevive na Babilônia dos outros. Movimento hip-hop é o que representa a maioria urbana. Os heróis da Pátria não são os heróis do Povo. Leia o RAP. Escute verdades. Sabotage a desigualdade.
A História oficial difundida e ensinada nas instituições de Estado não respeita a civilização africana brasileira carregada de lá pela via da escravidão e o genocídio dos índios nativos, ambos peça de engrenagem para o avanço do colonialismo selvagem. São os verdadeiros trabalhadores brasileiros até hoje. Quem toca pra frente este país. Tem cantor de RAP no corre da venda de tênis naike dos chineses na Esquina Democrática, trabalhando no Departamento de Perícia da Polícia Civil, trampando em escritórios, cuidando e lavando carro na rua, selando carta de Sedex nos Correios. Porrada de bicos. É o Sindicato do RAP. Trabalhadores uni-vos! A cantar a força da transformação. Celebridade, que porra nenhuma.

No final da gravação é feito um pedido. No improviso, Prego canta uma das letras da Bonja S/A no meio da sala de leitura da biblioteca. Olhar sério, mirando fundo da lente:

― Império de Guerra. Conexões formadas. O início da revolução não-armada. Ponto-de-vista? Bandeira Sulista. Tráfico de informação, começo da conquista. Educação para a violência seria a cura. E antes da pena de morte, cultura, instrução, estrutura. Principalmente com a polícia e pro governo. Apura?
Chega de promessas, falsos profetas. A esperança kamikase que nos afeta.
Rotina de merda. Alvo fácil. Sem apoio: a queda, o descaso. Lamentável. Judaria sistemática, tática de abate antes do combate. Ditadura resgatada por trás da fachada. Ordem e progresso sem acesso a terra amada. Libertinagem escancarada. Hoje é televisionada. Apoio barato. Amizade forjada. Farsa todos os dias. Descaradamente. A venda da desgraça.

Na saída da visita, do outro lado da rua, encostado na parede de pedra que sustenta a estrutura do Tribunal de Justiça, Prego diz que o caminho é sempre pelo certo. É sempre tentar fazer o máximo de certo. E p’ràqueles que possam pensar “mas o que é fazer o certo?”, ele explica que é não prejudicar ninguém. É tu fazer o melhor de ti sem prejudicar ninguém y nem a ti próprio. Nas músicas da Bonja S/A, no jeito de pensar, se tenta passar muito isso. Espírito de comunidade.

― Minha vivência na Bom Jesus começou desde criança. Vários me apoiaram. Não tenho o que falar lá da rapa do Coqueiro. Me apoiou, me ensinou muitas coisas. Na real eu aprendi a ser homem lá com a Bom Jesus. Entendeu?
Por que a gente sai pro mundo aí e a gente vê que não é como contaram pra nós na escola, por que o mundo é tirano e tem que caminhar ligeiro pra não ficar pra trás.
Ser Bonja S/A. Ter nascido e ser criado na Bom Jesus, tem que ser de fibra. Só os durinho permanecem.

Bodoqe n° 9 - O fato é que a comunicação do Estado...

2006-01-31T14:19:00.000-02:00

Rogério Mattos

Se, antes, eram as empreiteiras e construtoras que levavam a fama por serem bases operantes para a corrupção do erário publico, hoje, essa imagem passa a ser associada a agências de publicidade e à própria publicidade em si. Frases como “pra quê gastar dinheiro com propaganda se a gente não tem saúde e educação”, “bando de publicitário ladrão”, ou “acho que vou ser publicitário, ganhar grana falando mentira” são, de forma preconceituosa, ditas pelas pessoas sem nenhuma culpa, desassociando a profissão da responsabilidade e da importância a ela inerente. O que sobra é o pressuposto desmoralizante da comunicação publicitária, sinônima de entidade sem glamour, mas de poder, luxo e lixo, e a pergunta: é válida a comunicação e as propagandas feitas pelas instituições e empresas públicas?
O tripé da saúde pública é saneamento, nutrição e educação sanitária. Saneamento é estrutura, precisa-se, então, para melhorar a saúde da população, de se construir canais de esgoto, usinas de tratamento, etc. Para uma boa nutrição da população é preciso um país que possibilite uma variedade razoável de alimentos a preços acessíveis, com distribuição gratuita de comida para os mais necessitados e impossibilitados de trabalhar, para as crianças nas escolas, e uma boa educação alimentar para não termos uma população doente com a obesidade, por exemplo. A educação sanitária se faz nas escolas, com livros e com bons professores, se faz na família e na sociedade através de sua herança cultural, passada pelo folclore, pelo diálogo e pelo cotidiano; e se faz com veículos de comunicação e outros suportes. Investir em estrutura é ação de uma política pública. Garantir o setor produtivo e agrícola para fornecer bons alimentos é uma ação de política pública. Comunicar os conhecimentos que ajudem a sociedade a ter uma boa educação sanitária é política pública.
Quanto vale uma campanha propagandista para o estado do Rio Grande do Sul que ensine as crianças e adultos a tomar soro caseiro e a explicar o que é a dengue e o ciclo reprodutivo do mosquito que a transmite? Com dez milhões de habitantes no estado, uma veiculação de 30 segundos no horário do Jornal Nacional da Rede Globo custa R$21.066,00. Um anúncio de meia página no jornal ZH não sai por menos R$10.000,00. Fazer um jornal independente, informativo, tamanho tablóide, de oito páginas, todo colorido, com diagramação, planejamento gráfico, equipe de jornalistas, de produção, com cinco profissionais, justamente remunerados, tiragem de cinco mil exemplares e distribuição dos mesmos, não sai por menos de R$10.000,00. Cinco mil exemplares? Quantos habitantes têm no estado mesmo? Antes que alguém largue este texto e saia elaborando um plano de mídia, e com o pressuposto que comunicação do estado é política pública, podemos concluir que a publicidade, a ou comunicação, num primeiro impacto, é um investimento caro. Contudo, esse investimento gera centenas de milhares de empregos e retorna, consideravelmente, em forma de impostos para a União.
Qual a importância de um professor, de um médico e de um comunicador? Qual das três profissões pode matar ou salvar em virtude de seus atos, de seus erros e de seus acertos? Quem deve ser mais remunerado? São respostas difíceis. No entanto, qualquer sílaba dita tem como pano de fundo uma discussão ética da essência do capitalismo, em que o dinheiro moeda absorveu a representação de qualquer tipo de riqueza material. O materialismo e o acúmulo de dinheiro são hoje dois valores importantes em nossa sociedade, determinando a ambição do ser humano em ser, ou não, bem remunerado, rico, etc. Essa discussão sobre a devida remuneração que um comunicador deve receber, podemos aprofundar numa outra oportunidade. No entanto, para termos um panorama geral, pela regra de mercado, há o repasse de 20% dos veículos de comunicação para as agências de publicidade. E é desse repasse que, teoricamente, vem a remuneração dos profissionais nas grandes licitações públicas, anunciadas nos veículos da grande imprensa. Numa licitação de dez milhões de reais, dois milhões ficam para quem criou e planejou a campanha, sem contarmos os gastos de produção que podem ou não estar nesse repasse. O Fato é que a comunicação do estado com sua população é um bem público, por isso não podemos deixar que caia na mão de aproveitadores e corruptos.
Novas agências de comunicação, em diferentes formas de organização jurídica com novos profissionais preparados e competentes, devem continuar surgindo, independentemente, de todas as adversidades, deixando de lado qualquer tipo de vislumbre da profissão, mas mantendo a vontade de mudar, de trabalhar, de serem remuneradas e de serem valorizadas. Essa crise que escalpela o nosso país serve para que os comunicadores tenham a iniciativa ainda maior de se preparar para servir a administração pública que é extremamente exigente em suas licitações.
Classificar como bem público a comunicação do estado com sua população é imprescindível para discutirmos outros temas como o lucro abusivo de empresas com a comunicação pública; a justa remuneração de um profissional de comunicação pelos órgãos públicos; alternativas para um trabalho de qualidade na comunicação do estado; e a verdadeira importância do profissional de comunicação, para a sociedade, dentro da máquina estatal.
Para finalizar, não podemos esquecer que vulgarmente se diz que propaganda quem faz é governo, e que publicidade quem faz é o mercado. A comunicação publicitária ou propagandista pode ser usada por uma ideologia, mas não é ideológica. Propaganda e publicidade são a mesma coisa e podem ser usadas por qualquer um. Agora fica a pergunta: será esse conceito que faz hoje os políticos serem apresentados como produtos a seus eleitores? Está aí outro tema a ser debatido.

Bodoqe n° 9 - Arte, por Rafael Corrêa

2006-01-31T14:06:00.000-02:00

Bodoqe n° 9 - Dois Dramatículos, por Mauro Menine

2006-01-31T14:00:00.000-02:00

Bodoqe n° 8 - CAPA

2005-12-15T14:10:00.000-02:00

Bodoqe n° 8 - Página 2 / Expediente

2005-12-15T14:08:00.000-02:00

Bodoqe n° 8 - Editorial

2005-12-15T14:07:00.000-02:00

A Catarse faz o Bodoqe. O Bodoqe faz a Catarse.
E a Catarse faz o caminho. Com os seus pés, marca sua própria trilha e cria suas raízes na ética e na dignidade de um jornalismo independente.
Nossos princípios são nossa carne e nossos ossos. Circulam por nossas veias.
A Catarse não tem medo de se mostrar. Com o Bodoqe, quer acertar a mínima imprensa que, a partir de hoje deixará de ser chamada de “grande imprensa”, pois de grande não tem nada. É pequena, é medíocre.
O dinheiro não a torna grande. Pode deixar forte, mas não grande.
Porque grande e forte são todos que lutam por um jornalismo como ele tem que ser: ético, justo, solidário e digno.
A luta é árdua. Mas cada passo nos dá a certeza da escolha certa.
O coletivo vai contra a mesmice que não soma, que só subtrai.
O coletivo quer mostrar os desvios da informação que a mínima mídia vende em suas prateleiras.
O coletivo quer a Catarse.E aí está a Catarse - Coletivo de Comunicação.

Bodoqe n° 8 - Tribunal de Cajamarca, região norte do Peru, 1994

2005-12-15T14:05:00.000-02:00

André de Oliveira

Tribunal de Cajamarca, região norte do Peru, 1994. Pesa no ar a insensatez.

- Você é terrorista? - pergunta o juiz.
- Não! Não sou terrorista.
- Mas você deve dizer que sim, que é terrorista, para que nesse momento fique em liberdade e possa estar sobre a proteção legal da Lei do Arrependimento!
- Mas não pode ser. Como posso dizer que sou terrorista, quando não o sou...

Coagida. Amedrontada. Sem conhecer as conseqüências reais da resposta “Sim, sou terrorista”. Pressionada pelo comissário de polícia de Cajabamba, povoado onde vivia, com recomendações de que seria a melhor escolha. Num turbilhão de confussões, Natividad Obeso, peruana refugiada na Argentina há 11 anos, deixa naquele momento uma marca profunda em sua vida: ser perseguida pela Justiça peruana por suspeita de crime que nunca cometeu.

Porto Alegre, 2005. Fora do Peru esquecida pelo mundo.

Só lhe resta agora denunciar sua condição oprimida e mobilizar solidariedade. Foi o que Natividad fez no painel “Refugiados”, do Fórum Social da Migrações, na tarde do domingo 23 de janeiro. Ergueu o braço no momento reservado à exposição de depoimentos. Denunciou. Porém não recebeu a solidariedade esperada. Sua voz era a súplica da ajuda. A resposta veio, lamentavelmente, pela perplexidade dos participantes. E a reação dela, o nó da angústia.

O silêncio refugiado de milhares de peruanas acusadas de terrorismo durante a ditadura militar de Alberto Fujimori permanece esquecido. Não há qualquer movimento organizado no Peru que logre reivindicar o fim de acusações mentirosas e defenda seus direitos fundamentais. Natividad e outras tantas peruanas estão lançadas ao destino trágico do abandono. Peregrinam em busca dum espaço humano de acolhida para resolver tantas injustiças. Peregrinam em busca da verdade.

Estas mulheres fazem parte do imenso contingente de pessoas obrigadas a abandonar o que as identifica e sustenta. Difícil de contar, mas o Alto Comissariado das Nações Unidas para Refugiados (ANCUR) estima em 17 milhões, só os que vivem em acampamentos. Outros números apontam 175 milhões de pessoas buscando sobreviver fora de seu país por conflitos variados.

São muitos. E são sós. O sentimento de solidão e afastamento domina a história de um refugiado. A intolerância reprime, distancia e isola. Cada caso tem seu sintoma degradante específico. O de Natividad é só um deles.

À sombra do Sendero Luminoso
O início da tormenta de Natividad está na bem sucedida aposta no negócio de revenda de cervejas nos povoados vizinhos à Cajabamba. O aumento dos lucros fez dela alvo fácil no regime de extorsão praticado pelo movimento armado peruano, que age com desenvoltura por esta região. Natividad sempre pagou regularmente o suborno exigido por medo. Mas o que incomodava os que a extorquiam era sua inserção comunitária durante a campanha para eleições municipais daquele ano. É que melhorar as condições de vida, para quem não necessita, só atrapalha é o que entendem os chefes do Sendero.

Numa noite, senderistas a capturaram e a levaram numa celebração em homenagem à Mão Tse-Tung. Na verdade se tratava de um julgamento popular. No banco dos réus, Natividad, sem entender nada do que se passava. A única lembrança é de que foi absolvida por seus conterrâneos e ordenada a desaparecer da festa imediatamente.

Natividad procurou a polícia para formalizar denúncia de seqüestro. O mesmo delegado, que meses depois aconselharia ela a assinar a confissão de terrorista, foi quem não aceitou sua queixa, sem explicar qualquer motivo.

Meses depois, chega à Cajabamba uma ordem de captura contra Natividad pela acusação de colaboração estratégica com o movimento Sendero Luminoso. O indiciamento partira de Leodan Alfonso Alcalde, condenado como terrorista arrependido e transformado em fonte de denúncia pelo órgãos de segurança pública. Detalhe: Natividad, até hoje, não tem a mínima noção de quem seja o sujeito.

Antes da chegada dos policiais, Natividad, mãe de quatro filhos, foge para um povoado distante, aluga uma casa, coloca sua mãe como guradião da família, foge para a Argentina, passa a sofrer discriminação étnica e social por ser imigrante e fica os próximos sete anos como fugitiva ilegal. Só em novembro de 2001 a Justiça Argentina emite sentença reconhecendo sua situação de refugiada.

Desde então passou a integrar a luta organizada dos militantes na Argentina. É presidente do grupo Mujeres Peruanas Unidas Migrantes y Refugiadas. Seu desejo é voltar para seu país. A ordem de captura desencoraja a tentativa de encarar os tribunais. O crime de terrorismo não tem prescrição no Peru.
Lhe restam quatro alternativas. Enfretar diretamente o processo judicial, o que significa sua imediata prisão. Apresentar uma defesa de inocência desde a Argentina, com uma chance muito reduzida de ser aceita, pois como poderá abrir um processo em que não haverá interrogatório. Levar o caso até a Corte Interamericana de Direitos Humanos. Ou permanecer em Buenos Aires, determinada a esperar a dia em que a insensatez que pesa no ar abra um brecha a uma ajuda que chegaria na rua Jufre, sala 2, sede de sua organização. Natividad tem fé. É uma lutadora refugiada. Trabalhadora oprimida.

Bodoqe n° 8 - Buffet 1

2005-12-15T14:03:00.000-02:00

Bodoqe n° 8 - Buffet 2

2005-12-15T14:02:00.000-02:00

Bodoqe n° 8 - Uma criança morre a cada cinco segundos no mundo...

2005-12-15T14:00:00.000-02:00

Uma criança morre a cada cinco segundos no mundo...
Fabiana Mendonça

E a família senta a mesa para o abençoado almoço, aos berros com os seus e em silêncio servil frente à televisão.
E a filha reclama com os pais pelo imperdoável ato de não poder consumir um produto qualquer novo, cheiroso, dentre tantos que a sociedade apresenta.
E o marido que briga com a mulher por ela ter se tornado parte da mobília e ela exige em troca que ele ainda seja a ilusão de um tal príncipe encantado tão vendido em histórias capitalistas-infantis.
E uma criança morre a cada cinco segundos no mundo...
E os governos e suas amigas empresas buscam mais controles e maior poder em outros territórios além-mar. E políticos “representantes” do povo, que em seus currículos jamais consultaram o interesse popular, criam leis e governam para si, para os amigos, parceiros e financiadores.
E o mundo é regido pelo poder financeiro, onde vidas são traduzidas em números, sentimentos são manipulados pela publicidade e tudo recebe um código de barras com seu valor pré-estabelecido. O dinheiro é sua religião dominante.
E uma criança morre a cada cinco segundos no mundo...
E numa mesa de bar um grupo de amigos bebe há várias horas e nem sequer se cogita em falar em crianças, muito menos naquelas que desfalecem em algum lugar do mundo.
E nos corredores do alto poder, crianças não entram, pois o lugar está abarrotado de quem dá mais, de ternos, gravatas e tailleurzinhos comprando ou vendendo a vida de mais uma dessas inocentes criaturas prematuramente arrancadas do mundo.
E ninguém fala sobre isso, não nasce um mísero rubor de vergonha na cara de nenhum santo cristão, ateu, ou seja lá que deus escolheu para seguir.
E não salta uma indignação sequer em algum peito que ainda tenha algum órgão a pulsar.
E uma criança morre a cada cinco segundos no mundo...
E não acorda memória nenhuma que lembre o que é ser criança. E essas que estamos fingindo desconhecê-las, no curso normal da vida têm seus corpos desprendidos das almas cedo demais.
E UMA CRIANÇA MORRE A CADA CINCO SEGUNDOS NO MUNDO!
E O QUE TU FAZ A CADA CINCO SEGUN-DOS DA TUA VIDA?

E algum título descreve essa situação?

Vem cá, por que tu me olha assim? Vejo medo em teus olhos e repulsa em tua expressão. Por que muda de caminho para não cruzar comigo? Tu desvia o olhar e finge que não me vê. Por que amaldiçoa minha existência? Em rodas de amigos finge compaixão e sozinho em teu egoísmo sente-se aliviado pelo assassinato de mais um dos meus?
Ei, olhe para mim. Mire bem meu rosto e seja franco contigo. Acredita que sou assim porque quero? Olhe para meus pés. Uso chinelos. Acha que não sinto frio no inverno? Acha que estou precariamente vestido porque quero? Crê que peço comida por gula? Que cheiro cola para tornar mais divertida a vida? A cola é o meu cobertor, o meu agasalho nas noites frias de um inverno sem piedade. Te incomodo porque urino em tuas calçadas e defeco em tuas praças? Meus filhos ranhentos não são dignos de brincar com os teus? Acaso os sonhos infantis não são os mesmos, recheados de super-heróis, grandes partidas de futebol, uma casa arrumadinha num futuro colo-rido? Todos fazem parte da mesma geração que nos sucederá. E onde está a diferença?
E tu, o que faz por mim? Crê que não tem responsabilidade sobre como vivo? Olhe para longe do teu umbigo. Também tenho umbigo. E tenho outras marcas de violência, outros buracos de bala, outras tentativas de me expulsarem deste mundo. E este mundo também não é meu? Também não mereço casa? Por que não me dá emprego? E por que não me educa?
Não me censure por ser a conseqüência da tua falta de ação. A cidade também é minha. As ruas também são minhas. Mas antes eu as tivesse como trilhas para bem viver. Antes eu as não usasse para dormir.
Sim, sou morador de rua.

Bodoqe n° 8 - ENTREVISTA SANTIAGO

2005-12-15T13:59:00.000-02:00

ENTREVISTA SANTIAGO

Neltair Rebés Abreu, conhecido como Santiago, é um cartunista de dar orgulho para qualquer gaúcho. É um dos melhores do mundo. Só isso já serve para explicarmos o porquê dele ser o nosso primeiro entrevistado. Mas, além disso, o Santiago é uma figuraça, um cara simples como o traço dele e sempre bem humorado. E a imprensa do Rio Grande do Sul, com exceção do Jornal do Comércio que contratou o cara, é de uma mediocridade e de uma ignorância atroz por boicotarem ele e os demais cartunistas talentosos que o nosso estado tem. Mas o seu Neltair é muito maior que qualquer jornalzinho metido a besta. E o Bodoqe oferece sempre as páginas para o seu talento, o que para nós é uma honra.
Participaram da entrevista a Fabiana, o Rafael, o André e o Pedro Metz. Ela foi realizada há algum tempo e aqui transcrevemos alguns dos melhores trechos. Bom proveito!

O INÍCIO
Eu desenhava desde menino. Quando vim para Porto Alegre, eu estava entre fazer o curso de jornalismo e o de arquitetura. Nesse tempo, comecei a fazer jornais estudantis e senti que havia um certo mercado para o humor, mas eu achava que não sabia fazer humor, só histórias em quadrinhos, com situações realistas. Depois descobri que eu tinha aquilo que chamam de verve, aquela coisa de tu criar situações engraçadas, pessoas que têm senso de humor. Aí não parei mais. Nesse tempo, comecei a publicar num espaço chamado Quadrão, uma página que o jornal Folha da Manhã, na década de 70, mantinha para iniciantes. Aquilo me deu um estímulo. Depois de um tempo fui contratado pela Folha da Tarde para fazer algumas ilustrações. E comecei a ganhar alguma coisa por aí. Botei a cara nisso e tornei minha profissão. Desisti do curso de arquitetura.

TINTIN
Eu sempre lia humor, gostava. Minhas influências na infância é Disney. Na adolescência eu comecei a ler Tintin, depois, aqueles humoristas da Revista Cruzeiro. Já na minha juventude apareceu o Pasquim, eu já conhecia o trabalho do Ziraldo, do Jaguar e tal. O meu desenho acho que é filhote do Hergê, do Tintin. Quando eu comecei a exercitar o humor, a minha linha era a clara, como se diz, o traço limpo, que é a escola dos belgas, do Tintin. Eu tive uma fase incrível que eu copiava o Ziraldo. Eu tinha cerca de 20 anos nessa época. Depois, consegui me livrar do Ziraldo, tanto que eu parti para um desenho bem diferente do dele.

PASQUIM
Quando eu iniciei na Folha da Tarde, comecei a me sentir mais seguro e arrisquei mandar algumas coisas para o Pasquim. O pessoal gostou e publicou. Fiquei entusiasmado e comecei a mandar com freqüência. Tive uma participação boa no Pasquim, lá por 77, 78 até a data de fechar. Fui colaborador habitual. Tinha desenhos que quando a Folha da Tarde não queria publicar, eu mandava para o Pasquim e saía e era um sucesso. Quando um desenho era negado pela chefia de um grande jornal naquela época, queria dizer que era um desenho bom, contundente, era crítico.

COOJORNAL
Eu era só ilustrador e às vezes fazia uma charge para o jornal. Eu ilustrava uma crônica do Luís Fernando Veríssimo. Quando surgiu a cooperativa eu me associei. O Coojornal foi uma reação imediata ao fechamento da Folha da Manhã, que foi um jornal muito livre, que marcou época por ser combativo. E com um padrão de jornalismo que nunca mais voltou a ter aqui no sul. E como era um jornal nessa linha, ele foi pressionado até que em 1975 todo mundo pediu demissão. E esse pessoal, que era uma nata do jornalismo jovem, com muita garra, com vontade de desafiar a ditadura ficou inconformado. Como já havia um embrião de uma cooperativa, esse pessoal se reforçou em torno dela.

REVISTA BUNDAS
Acho que o Ziraldo centralizou muito na pessoa dele, que é um senhor com mais de 70 anos. Ficou uma visão de pessoas mais velhas. Acho que ela tinha que ter um caráter mais renovado, eu não sei bem o que é... Algumas sessões feitas por cabeças mais jovens. Além disso, acho que ela foi atropelada também pela questão econômica. Tenho certeza que foi um boicote econômico das agências de propaganda. Os publicitários sempre gostam de se auto-elogiar, se dizem ousados... Aí quando surge uma revista Bundas, eles não botam anúncio porque dizem que é imoral, que é um palavrão... Onde está a ousadia desses caras então? Usaram a desculpa de que Bundas era um nome muito forte e o anunciante não queria se vincular a isso. Mas como é que os caras fazem anúncios com bebidas que tem muito mais que bundas, mais que sexo? A própria publicidade, às vezes, cai num mal gosto, com apelo sexual e tudo mais.

ESTADÃO
A experiência com o Estadão foi a mais terrível que eu já tive na minha vida. Fiquei nove meses mandando desenho daqui de Porto Alegre. Tinha que fazer três, quatro desenhos, pois os caras viam fantasmas em tudo que é coisa. Era cada análise mais maluca... Desenho que tinha um carinha de pé torto não podia porque a “sociedade dos pés tortos” iria reclamar... Então como fazer humor? O humor é extremamente livre, solto e irreverente. Humor é subversão, ele subverte as coisas. Fazer uma coisa comportadinha é o caminho para não ter graça nenhuma.

BOICOTE
Todo o Brasil elogia a qualidade dos cartunistas daqui. Tem o Moa, o Bier, o Edgar Vasques, o Juska, que são excelentes desenhistas. Como é que esses caras não estão nos jornais? Ninguém contrata esse pessoal. Por que? É por ignorância? Eles não sabem que tem essa mão-de-obra, que é barata e boa? Ou é muita ignorância ou é uma marcação em cima. Eu quero crer que os caras têm medo do humor por ele ser bem popular. Eles não conseguiram inventar ainda uma figura que tem de sobra na área do texto que são os “colunistas amestrados”. Não conseguiram inventar ainda o “cartunista amestrado”. Se bem que tem um que é até amestrado demais. Um amestrado que chega ser guardião dos interesses do patrão dele.

SÁBIAS PALAVRAS
Eu não posso pensar que nem o patrão. O negócio dele é outro. Ficam falando que o anunciante vai tirar o anúncio, mas ele precisa do veículo. Não tem que ficar cortejando o anunciante.

Bodoqe n° 8 - Aço e Carne

2005-12-15T13:57:00.000-02:00

Aço e Carne
Adel Braga

Mesmo depois de ter feito aquilo dezenas de vezes, o carrasco ainda sentia-se desconfortável e triste. Sendo incapaz de eliminar seus sentimentos, ele teve que aprender a controlá-los. Para isso, ele dizia a si mesmo que não era ele quem matava. Considerava-se tão inocente quanto a lâmina - um feito de aço, o outro de carne, mas essencialmente iguais. O carrasco não mata, a lâmina não mata. Pensar que ela era sua cúmplice na inocência ajudava a tornar o trabalho mais simples, diminuindo seu desconforto.
Às vezes sentia que não era um bom profissional. Achava que não devia sentir nada pelos homens e mulheres que executava. Mas com o tempo acostumou-se consigo mesmo e descobriu que podia fazer seu trabalho com grande eficiência.
Aquele dia tudo aconteceu como sempre. As horas passaram em seu ritmo normal. Os sentimentos vieram de sua maneira costumeira, intensificando a medida em que a hora aproximava-se - não vieram nem mais nem menos intensos. Quando achou que era o momento, o carrasco soltou a corda que prendia a lâmina que, com a velocidade e frieza da luz do relâmpago, separou sua cabeça encapuzada de seu, agora inerte, corpo.

Bodoqe n° 8 - Arte, por Hals

2005-12-15T13:55:00.000-02:00

Bodoqe n° 8 - Arte, por Rafael Corrêa

2005-12-15T13:52:00.000-02:00

Bodoqe n° 8 - Somos

2005-12-15T13:50:00.000-02:00

SOMOS
Jefferson Pinheiro

Eu sou a profissional do sexo com nojo do próprio corpo, vendo carinhos falsos como flores de plástico. Sou o rico que odeia o pobre. O pobre que odeia o rico. Sou o assassino fardado. O policial envergonhado da farda. Sou mais uma criança que morre de fome enquanto o mundo ri e se diverte. Sou o protesto na porta da fábrica. O sindicalista encomendado ao matador de aluguel. O homem-bomba aos pedaços antes da bomba. A menina com o rosto refletido no esgoto. Sou a deficiente na cadeira de rodas rasgando solitária as pedras da rua. O cara que saiu pra estuprar a garota após uma overdose de sexo pela TV. Sou o idoso que apodrece na fila do hospital público. A menina negra que só tem bonecas loiras pra brincar. Sou o voto nos filhos da puta que vende o futuro do país. O operário que não almoça. O rio poluído com os dejetos químicos das empresas. Sou o lobby de políticos pra favorecer latifundiários. O trabalhador mantido escravo na fazenda. A criança indígena assistindo desenho animado pela vitrine. A criança sem doce nem brinquedo que o noel esqueceu no Natal. Sou aquele que sofre em silêncio o que a vida lhe deu de presente. Sou os olhos fundos, gordos de lágrimas. Sou o cão sarnoso com a espinha quebrada a pau. O veneno no bucho do cão que desagradou ao vizinho. Sou o cego esperando ajuda pra atravessar a rua. A dignidade que não se quer enxergar no olhar do morador de rua. Sou a falta de oportunidade num país injusto. A menina que o pai vendeu ao gigolô. O menino pra quem você fechou o vidro. O cara comendo os restos do seu lixo. Sou a grávida descalça com um sorriso estranho, caminhando na chuva de inverno em meio ao trânsito. A menina que desmaiou de fome na escola. A seringa do pó. O sangue infectado com HIV. Sou a fatalidade que você atropela justamente quando encheu a cara de álcool. Sou mais um agricultor sob a lona, com bandeira e sem terra, plantado ao longo da BR 290. Sou mais um trabalhador sem trabalho, mais um número nas estatísticas. Eu sou o filho sem pai, a mãe sem marido, o pai sem mulher nem filho, sou mais uma família que se perdeu. O animal que nasceu pro abate sou dinheiro nas mãos de quem comprou a minha vida e vendeu a minha morte. Sou mais um menino sem teto, sem família nem governo que não tem pra onde ir e sobrevive de migalhas.A pobreza espancada e humilhada. Sou o medo na manhã do carcereiro, do presidiário, da visita íntima. Sou a manhã sem luz, presa, sufocada contra o tempo. O preconceito e o dinheiro na sentença do juiz. O suicida caindo do 17º desandar. A inundação das lágrimas que arrebentam com todas as portas e cavam todos os túmulos. A ligação que não foi feita, o abraço que não foi dado, a palavra de carinho que não foi dita, sou o gesto de amor que não se realizou. A cruz de braços abertos que vai se jogar do topo da igreja. Sou o suicídio da fé. A Constituição servindo ao pó na estante. A espinha na qual se alojou o projétil. O crânio prometido pra bala de fuzil. Sou a criança sem escola nem infância. O homem inventado por Deus, aprendo enquanto me arrebento. Sou o amor apodrecendo em frente à porta. Quem não tem pra onde correr. A resposta para o que você não quer perguntar, a explicação para o que você não quer saber. A esperança que se perdeu do futuro.

Mas também sou a consciência que não se apaga, a voz que não cala e o punho cerrado contra a tua cara. O jornalismo e a catarse que não têm preço e o suor dos que não desistem de lutar. Sou o que guarda o segredo da dor. O que está por trás do que ninguém entende. Sou eu, você e todos. Porque não exista quem não esteja no sofrimento dos outros nesse dia comum perdido no espaço e no tempo.

Bodoqe n° 8 - 2335 caracteres para falar do Brasil é pouco

2005-12-15T12:51:00.001-02:00

2335 caracteres para falar do Brasil é pouco
Gustavo Türck

Disseram que eu teria 3 mil caracteres para escrever no Bodoqe. Aí resolvi mandar um texto antigo que fiz. Interessante. Deve estar aqui do lado. Bom, o que já era pouco ficou menor ainda.

Então fiquei pensando no que escrever neste pequeno espaço que sobrou. Tinha que ser sobre o Brasil, claro. Quem sabe sobre a situação econômica? Bom, mas daí eu teria que analisar todo o crescimento histórico desta colônia, culminando nos anos de Palocci & Cia, que mantêm a matriz tributária absurda, cobrando dos pobres impostos e isentando os ricos. Seria algo como um Robin Hood às avessas. Certamente eu faria a comparação com o regime feudal, quando os senhores das terras cobravam dos servos impostos até para usar ferramenta. Mas não ia dar certo.
Muita coisa para falar e pouco espaço para escrever.
Desisti.

Daí pensei em escrever sobre o Judiciário. Nosso presidente já disse, certa vez, que os caras têm uma caixa preta. Olha, só se for cheia de dinheiro, porque o que ganha grana essa gente... Se eu fosse escrever sobre esse poder, diria que eles formam uma casta praticamente impenetrável. Eu teria que falar sobre os astronômicos salários dos juízes e desembargadores e certamente teria que levantar o fato do tal de Auxílio Moradia.
Onde já se viu isso?! Quem ganha salário mínimo no Brasil tem que se virar para morar onde der, mas quem ganha 5 dígitos de salário tem ainda auxílio para morar?! Meu Deus. Ah! E certamente eu teria que contar a história do casamento da filha do presidente do Tribunal aqui do Rio Grande do Sul. Um tal de Stefanelo. Foram distribuídas na festa caixas dos mais caros charutos cubanos e tiarinhas de antenas. Aquelas tipo marciano. Só que na ponta, ao invés das costumeiras bolinhas, havia cifrões. Isso é tripudiar na pobreza. Imagina como se acendiam os charutos nessa festa...

E eu poderia também estar falando dos nossos deputados que decidem o tamanho do seu salário e só legislam em causa própria, ou então da questão do ensino na universidade que ao invés de formar cidadãos forma mão-de-obra qualificada. Eu poderia falar ainda da mídia brasileira, na mão dos grandes grupos, virada em novela e noticiário de agência. Ou então da Venezuela! Isso! Que Brasil que nada! Vou escrever sobre Hugo Chávez! A Verdadeira Revolução não Será Televisionada!

Vamos lá, então... Ih! Acabou meu espaço...

BRASIL

“Brasil, mostra a tua cara, quero ver quem paga pra gente ficar assim”, confia em mim Brasil, confia...

Bandeira, auriverde pendão, estandarte de um povo sofrido. Tens a imagem de teu povo. Judiada, maltratada, pisoteada, mas viva! Apoiada em mãos trabalhadoras, por detrás de sua fazenda encontra-se teu filho. Esperançoso, o último a morrer!

Por mais que uns se perguntem “Mas que país é este?!”, ou de versos em prosa destoem o caminhar glorioso de uma gente de fé, com futuro, tua glória, teu colorido preto-e-branco mantêm-se imponente. Por mais que mãos estrangeiras venham te afagar para logo depois rasgar-te, destruir teu patrimônio, ainda sobra a tua gente, a tua música...

Pátria amada idolatrada, meu lar... Salve, salve! Não tens culpa de quem a dirige, assistes a uma degradação um tanto perene, um desrespeito para com tuas majestosas estrelas, tua voz se faz rouca, “Ordem e Progresso”...

Dos filhos deste solo és mãe gentil, mãe chorosa, desesperada. Tens o solo, tens os filhos, mas a estes é negado teu colo, teu amor, tua terra...

Lábaro estrelado, maravilhoso pano de fundo de injustiças, parque de diversões do capital!!! Teus enteados não a deixarão só!!! Urge respeito ao teu desenho!!!

Vamos, bandeira, ensina-me a ser forte! A ter esperança! A amar-te...

Vamos, bandeira, de mãos dadas decidir nosso futuro. Em punho a tua coragem, o teu choro raivoso me guiarás ao teu coração! Sentirei a tua dor, sou teu filho... “Eles” sentirão o teu, o nosso perdão...
Às margens plácidas de um riacho, se fez um país, uma nação, consumou-se um povo, um amor. A tua literatura, tua poesia, tua juventude, nossa... Destoa ao longe o brado retumbante “PÁTRIA AMADA BRASIL”!!!

Bodoqe n° 8 - Artur, o Arteiro, por Rafael Corrêa

2005-12-15T12:48:00.000-02:00

Atenção!

2005-12-08T15:26:00.000-02:00

Nos próximos dias, sairá a publicação online das edições 8 e 9 do bodoqe!